姓氏渊源

    中华计氏网 2012年8月13日 万家姓


第一个渊源
  源于姒姓,出自大禹后代的封地,属于以国名为氏。   夏、商时期,有一个非常古老的计国(山东胶县),传说是大禹后人的历朝历代之封国。在周文王姬昌按姜子牙之谋有计划地削弱殷商王朝势力的过程中,商王朝的各诸侯国逐渐被周族吞灭,计国也在其中。计国灭亡后,大禹的后人就以原封国名命氏以资纪念,遂成计氏,世代相传。
第二个渊源
  源于有莘氏,出自上古时期东夷族有莘氏部落贤者伊尹之后,属于因故改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载:“有莘氏改为计氏。”有莘氏,亦称有辛氏,为上古时期居住在今山东省曹县一带的东夷族的一个部落。改称为计氏的,出自有莘氏部落的贤人伊尹。 据史籍《吕氏春秋》记载:有莘国的一位叫先氏的女子在采桑时,在一棵大桑树的树洞(空桑)里拾到一男婴,抱回去献给了国君,国君把男婴交给他的厨师抚养。随后有人追查这一婴儿的来历:婴儿的母亲在伊水边住,一天夜里做了一个梦,梦见神人告诉她:“如果看见家里的石臼出了水,赶紧往东走,千万别回头。”第二天早晨,她果然看见石臼出了水,就赶快喊邻居们跟自己一同逃命,当她往东走了十里后,忍不住回头一看,家居之处已是一片汪洋,但这一回头不要紧,她的身体也立刻就变成了空桑。后来,有莘国君便称呼这个男孩为伊尹,小名阿衡。   伊尹成为了有辛氏家族的奴隶,他自幼聪明好学,勤奋求知,擅长烹饪,颇有才华。商汤王听说伊尹有才,便以高额钱币聘之,而有辛氏部落首领留而不放。后来,商汤又想了一个计谋:向有辛氏求婚。有辛氏首领答应了这门亲事,把女儿嫁给了商汤,商汤要求伊尹作为陪嫁,这样,伊尹也来到了商汤那里。   伊尹当时看到夏朝国君桀十分残暴,王朝百姓处在水深火热之中,就以“烹饪做汤”的道理劝说商汤伐夏救民。商汤王接受了伊尹的计谋,任他为国政,由于伊尹计谋百出,设政深远,因此又称计公。据史籍《史记·殷本纪》中的记载:“阿衡欲于汤而无由,乃为有莘氏媵臣,从滋味说汤,致于王道,汤举任以国政”。在伊尹辅佐下,商汤的名声越来越大,夏桀暴政下的人们都对他“心向往之”。商汤的一系列举措被夏桀察觉,就把商汤召到都城关押起来。伊尹成竹在胸,派人给夏桀送去十位美女和大批珍宝,见了美女的夏桀心中大喜,遂把商汤放了回去。   商汤回到南亳后,加紧了扩张自己势力的过程。伊尹为商汤出谋划策,制定了“由近及远,先弱后强,除其羽翼,再攻夏都”的灭夏政策。在此策之下,商汤首先发兵攻占了夏之属国葛(河南宁陵),揭开了灭夏战争的序幕。经过多年征战,约在公元前十八世纪,伊尹终于辅佐商汤灭了夏王朝,以南亳为都,建立了商王朝。   伊尹先后辅佐了商汤、外丙、仲任、太甲、沃丁五个帝王。他常用“明德则天下存,失德则天下亡”的道理教育每一代商王。第四位商王太甲即位后,曾不修德政、胡作非为,伊尹便毅然放逐了这个国君太甲,让他闭门思过。这在史籍《史记·殷本纪》中有记载:“帝太甲即立三年,不明,暴虐,不尊汤法,乱德。于是伊尹放之于桐宫商汤墓地。三年,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,悔过自新,改恶从善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德。诸侯成归殷,百姓以宁。”伊尹不仅是一位杰出的政治家,还是民间的厨神、中医药学始祖。   到了商王沃丁执政时期的公元前1713年,伊尹寿百岁而逝。伊尹一生为国为民鞠躬尽瘁,沃丁以天子之礼将伊尹葬于都城南亳。在史籍《史记·殷本纪》中记载:“帝沃丁之时,伊尹卒,即葬伊尹于亳。”在历史文献《商丘县志》中也记载:“伊尹百岁殁,帝沃丁以礼制葬于亳,即其地也。”在史籍《通鉴外记》中对伊尹生卒也有记载:“生于空桑,卒葬南亳。”在历史文献《虞城县志》中也载:“伊尹助成汤建立商朝,后力佐五帝,百岁卒,帝沃丁以天子礼葬于南亳南郊”。在伊尹的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称计公姓,后省文简化为单姓计姓、公姓,亦有以其名字为姓氏者,称伊姓、尹姓,世代相传。
第三个渊源
  源于己姓,出自少昊金天氏之后裔,属于以居邑名称为氏。   西周初年,周武王姬发为笼络前朝历代遗民,特敕封少昊之己姓后裔于青州之莒地,建起莒国。莒国之境大体北邻东武(山东诸城),西至蒙阴(山东蒙阴),南邻阳都(山东沂南),东临北海。国都建于计斤(山东胶县),即《左传》中所说的“介根”。在春秋时期,莒国迁都于莒(山东莒县),曾一度是在齐国、鲁国之外山东半岛上的一个强国,与山东半岛上的向国、杞国、渠丘国、齐国、鄫国、鲁国、邾国等诸侯国之间一直不停地发生争战,直到周考王姬嵬十年(楚简王熊中元年,公元前431年),莒国最终被楚简王亲率楚军所灭。后来,在莒国王族的后裔子孙中,有以祖上建都之地名为姓氏者,称计氏,世代相传。
第四个渊源
  源于官位,出自西周时期官吏六计,属于以官职称谓为氏。   六计,实际上就是小宰的俗称,是西周时期设置的官位,隶属于天官府司管辖。其主要职责就是以“廉”位标准,时刻监察各级政府官员的治政情况,相当于后世历朝历代的监察御史,或二十世纪七十~九十年代中国香港地区廉政公署中的那些铁面无私的官员。在典籍《周礼·天官》中记载:“小宰以六计弊羣吏之治。弊,断也。六计,谓善、能、敬、正、法、辨,皆以廉为本,计其功过多少而听断之也。”在小宰的后裔子孙中,有以其官职俗称为姓氏者,称六计氏,后改称计氏。
第五个渊源
  源于姬姓,出自春秋晚期越国谋士辛研,属于以先祖别号为氏。   辛研,字文子,即辛文子,后名计研,他是春秋晚期著名的战略家、思想家和经济学家,传说其先祖为晋国的一个出亡公子,因权力之争而流亡于宋国,后裔又从宋国迁往吴、越之地,其中的辛文子迁隐在越国。辛文子起先不事王侯,潜心于学,学问广博,尤其精于计算。后辛文子出任了越国大夫,曾向越王勾践提出“贵流通、尚平均、戒滞停”等十项经济政策,劝勾践修武练卒,防患于未然。由于他善于计算运筹,后人尊称其为“计然、计研”。据说:计然是老子的弟子,精熟道家。司马迁在《史记·货殖列传》中,说范蠡曾拜计然为师,他教给范蠡七种实用谋略,史称“计然七策”。在计然的后裔子孙中,有以其尊号为姓氏者,称计氏,世代相传。
第六个渊源
  源于官位,出自春秋时期鲁国官吏计簿,属于以官职称谓为氏。 计姓
计簿,原来是一种各州、邑的计帐史册,由地方官员掌管,具体负责核计各类帐目的称计史令,因此俗称为“计簿”。计簿起初为鲁国特有官吏,后为逐渐成为两周时期的各诸侯国均仿设的官位,是中央王朝掌握各地经济状况的主要凭据,也是各大小诸侯国的经济核心。在史籍《左传·昭二十五年》中就记载:“臧会逸奔郈,鲂假使为贾正焉,计簿于季氏。计簿,诸州计帐也。”计簿,在后世多改称“主簿”,亦是重要的地方官制之一。在计簿的后裔子孙中,有以其官职称谓或职业称谓为姓氏者,称计簿氏,后省文简化为单姓计氏、簿氏,世代相传至今。

第七个渊源
  源于官位,出自汉朝时期官吏计相,属于以官职称谓为氏。   计相,亦称计籍,是秦朝时期由宰相李斯设计的一种官职,分三部,即司计、典计、掌计,专职掌管各类籍目,包括人口户籍、农粮牲畜、地亩丝帛、山林水产、税收出付等等,是中央王朝的重要官职之一,到汉朝时期,计相职权愈重,合有如今国家统计局、审计局之职能。在史籍《史记·张丞相传》就由举例:“张苍迁为计相。专主计籍。之属司计、典计、掌计各二人,给衣服、飮食、薪炭。”在计相、司计、典计、掌计等的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,省称计氏,世代相传至今。
第八个渊源
  源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。   据史籍《八旗满洲氏,满语为族通谱》记载:蒙古族计喇穆特氏,亦称济喇敏鄂玛特氏,世居锡喇塔拉(甘肃张掖永固镇一带)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者,满语为Gilaminemat Hala。蒙古族、满族、鄂温克族计喇穆特氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为计氏。
第九个渊源
  源于满族,属于汉化改姓为氏。   据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:   (1)满族计布出氏,亦称吉布褚氏,满语为Gibucu Hala,世居叶赫(吉林梨树叶赫乡),后多冠汉姓为计氏。   (2)锡玛喇氏,亦称锡玛拉氏,满语为Simara Hala,世居额楚(黑龙江额尔古纳河北岸),后多冠汉姓为纪氏、计氏。   (3)满族纪佳氏,满语为Gigiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑,后逐渐演化为辽东女真,世居襄平(辽宁辽阳),成为满族的脱谱姓氏之一,少有记载,世居辽阳(辽宁辽阳),后多冠汉姓为计氏、纪氏。第十个渊源:源于中国其他少数民族,属于汉化改姓为氏。   中国壮族、土家族等少数民族中,均有计氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓□氏,世代相传。


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